Mundos Entrelazados: Explorando el Chamanismo, la Antropología Nocturna y la Espiritualidad
ART ESP / ING
Mundos Entrelazados: Explorando el Chamanismo, la Antropología Nocturna y la Espiritualidad
Appleton University Press presenta su tercera publicación, "Mundos Entrelazados", una colección de exploraciones antropológicas sobre las complejas intersecciones de las prácticas espirituales contemporáneas, los desafíos únicos de la investigación etnográfica nocturna y la perdurable relación entre la noche y la espiritualidad. Esta recopilación profundiza en las formas en que las antiguas tradiciones se adaptan al mundo moderno, las innovaciones metodológicas necesarias para estudiar los aspectos nocturnos del comportamiento humano y las diversas formas en que las culturas de todo el mundo han percibido y utilizado la noche como un espacio para la trascendencia.
Chamanismo Urbano y Neochamanismo
El primer artículo, "Chamanismo Urbano y Neochamanismo: Adaptaciones Contemporáneas de Prácticas Ancestrales y la Problemática de la Tradicionalización Espúrea", escrito por el Dr. José M. M. Castelo-Appleton, el Dr. David Mendoza y el Prof. Antonio Sánchez Macatangay, examina el resurgimiento de las prácticas chamánicas en entornos urbanos y el surgimiento de los movimientos neochamánicos. Los autores exploran la adaptación de las prácticas chamánicas tradicionales, arraigadas en cosmovisiones, territorios y estructuras sociales específicas, al entorno descontextualizado de las ciudades modernas.
El artículo además distingue entre el sincretismo creativo, una mezcla respetuosa de tradiciones, y la problemática "tradicionalización espúrea", que implica la descontextualización, simplificación y comercialización de las prácticas indígenas, a menudo sin la debida comprensión o consentimiento.
Se analiza críticamente el auge del neochamanismo, caracterizado por la invención de tradiciones, la apropiación selectiva, la autoridad autoproclamada y la romantización del "chamán primitivo".
Los autores discuten los peligros éticos, epistemológicos y prácticos de la tradicionalización espúrea, incluyendo la descontextualización, la simplificación, la apropiación cultural, la falta de rendición de cuentas y el obstáculo al diálogo intercultural auténtico.
En última instancia, el artículo aboga por un diálogo respetuoso y una práctica consciente que reconozca la complejidad y la especificidad cultural de las tradiciones chamánicas ancestrales, promoviendo el aprendizaje directo, la colaboración intercultural y un enfoque en los principios subyacentes.
Metodologías para la Investigación Antropológica de la Noche
El segundo artículo, "Metodologías para la Investigación Antropológica de la Noche: Desafíos y Estrategias para el Trabajo de Campo Nocturno", también del Dr. José M. M. Castelo-Appleton, el Dr. David Mendoza y el Prof. Antonio Sánchez Macatangay, aborda los desafíos metodológicos y propone estrategias innovadoras para llevar a cabo la investigación antropológica durante las horas nocturnas. Los autores destacan los aspectos únicos de la noche como construcción social y cultural, distinta del día, y enfatizan la necesidad de enfoques metodológicos adaptados a los desafíos específicos del trabajo de campo nocturno.
Estos desafíos incluyen el acceso a los espacios nocturnos, la construcción de la confianza, la seguridad del investigador, las dificultades en la observación y el registro de datos, las consideraciones éticas específicas y los distintos ritmos y temporalidades de la noche.
Para abordar estos desafíos, los autores proponen estrategias innovadoras como la construcción proactiva de redes, la observación participante sensible, las entrevistas semiestructuradas, el uso estratégico de la tecnología, la colaboración con informantes clave, la etnografía multisituada y móvil, los diarios de campo detallados, los protocolos de seguridad rigurosos y una refinada sensibilidad cultural y ética.
Se presentan estudios de caso para ilustrar la aplicación de estas metodologías en diversos contextos, incluyendo la vida nocturna urbana, el trabajo nocturno, las actividades nocturnas ilegales y los rituales y la espiritualidad nocturnos.
El artículo concluye enfatizando la importancia de la investigación antropológica nocturna para una comprensión más completa de la vida social y abogando por la innovación metodológica y la conciencia ética en este campo.
La Noche y la Espiritualidad
El tercer artículo, "La Noche y la Espiritualidad: Oración, Meditación y Encuentros con lo Trascendente en la Oscuridad", también del Dr. José M. M. Castelo-Appleton, el Dr. David Mendoza y el Prof. Antonio Sánchez Macatangay, explora la rica y multifacética relación entre la noche y las prácticas espirituales en diversas tradiciones religiosas y espirituales.
Los autores profundizan en cómo la noche, más allá de ser un período de descanso, se percibe como un espacio liminal propicio para la introspección, la oración, la meditación y los encuentros con lo trascendente.
Se explora el significado del silencio y la oscuridad nocturnos como catalizadores de la contemplación y las experiencias espirituales, junto con el concepto de la noche como un tiempo liminal donde los límites entre los reinos terrenal y espiritual se vuelven más permeables. El artículo examina las prácticas nocturnas específicas de oración y meditación en diversas tradiciones, incluyendo el Islam (Tahajjud), el Cristianismo (vigilias nocturnas), el Budismo (meditación nocturna), el Hinduismo (Jagaran) y diversas tradiciones indígenas.
Además, los autores analizan relatos de encuentros trascendentes en la oscuridad, como las visiones y revelaciones nocturnas, las experiencias místicas, los encuentros con lo sagrado en la naturaleza nocturna y los estados alterados de conciencia como los sueños lúcidos y las experiencias extracorporales.
Finalmente, el artículo explora las transformaciones en la relación entre la noche y la espiritualidad en el mundo moderno, caracterizado por la luz artificial y la secularización, al tiempo que reconoce la persistencia de la búsqueda humana de significado y conexión con lo trascendente en la oscuridad.
"Mundos Entrelazados" ofrece una exploración convincente de la multifacética relación entre la humanidad, la espiritualidad y el enigmático mundo de la noche, proporcionando valiosas ideas para los académicos y cualquier persona interesada en el estudio antropológico de estos temas interconectados.
---------
Intertwined Worlds: Exploring Shamanism, Nighttime Anthropology, and Spirituality
Appleton University Press presents its third publication, "Intertwined Worlds," a collection of anthropological explorations into the complex intersections of contemporary spiritual practices, the unique challenges of nighttime ethnographic research, and the enduring relationship between the night and spirituality. This compilation delves into the ways in which ancient traditions adapt to the modern world, the methodological innovations required to study the nocturnal aspects of human behavior, and the diverse ways in which cultures across the globe have perceived and utilized the night as a space for transcendence.
Urban Shamanism and Neo-Shamanism
The first article, "Urban Shamanism and Neo-Shamanism: Contemporary Adaptations of Ancestral Practices and the Problem of Spurious Traditionalization," authored by Dr. José M. M. Castelo-Appleton, Dr. David Mendoza, and Prof. Antonio Sánchez Macatangay, examines the resurgence of shamanic practices in urban settings and the emergence of neo-shamanic movements.
The authors explore the adaptation of traditional shamanic practices, rooted in specific worldviews, territories, and social structures, to the decontextualized environment of modern cities.
The article further distinguishes between creative syncretism, a respectful blending of traditions, and the problematic "spurious traditionalization," which involves the decontextualization, simplification, and commercialization of indigenous practices, often without proper understanding or consent.
The rise of neo-shamanism, characterized by the invention of traditions, selective appropriation, self-proclaimed authority, and the romanticization of the "primitive shaman," is critically analyzed.
The authors discuss the ethical, epistemological, and practical dangers of spurious traditionalization, including decontextualization, simplification, cultural appropriation, lack of accountability, and the hindrance of authentic intercultural dialogue.
Ultimately, the article calls for a respectful dialogue and conscious practice that acknowledges the complexity and cultural specificity of ancestral shamanic traditions, advocating for direct learning, intercultural collaboration, and a focus on underlying principles.
Methodologies for Anthropological Research of the Night
The second article, "Methodologies for Anthropological Research of the Night: Challenges and Strategies for Nighttime Fieldwork," also by Dr. José M. M. Castelo-Appleton, Dr. David Mendoza, and Prof. Antonio Sánchez Macatangay, addresses the methodological challenges and proposes innovative strategies for conducting anthropological research during nighttime hours.
The authors highlight the unique aspects of the night as a social and cultural construct, distinct from the daytime, and emphasize the need for methodological approaches tailored to the specific challenges of nighttime fieldwork.
These challenges include access to nighttime spaces, building trust, researcher safety, difficulties in observation and data recording, specific ethical considerations, and the distinct rhythms and temporalities of the night.
To address these challenges, the authors propose innovative strategies such as proactive network building, sensitive participant observation, semi-structured interviews, strategic use of technology, collaboration with key informants, multi-sited and mobile ethnography, detailed field diaries, rigorous safety protocols, and refined cultural and ethical sensitivity.
Case studies are presented to illustrate the application of these methodologies in various contexts, including urban nightlife, nighttime work, illegal nighttime activities, and nocturnal rituals and spirituality.
The article concludes by emphasizing the importance of nighttime anthropological research for a more complete understanding of social life and advocating for methodological innovation and ethical awareness in this field.
The Night and Spirituality
The third article, "The Night and Spirituality: Prayer, Meditation, and Encounters with the Transcendent in Darkness," also by Dr. José M. M. Castelo-Appleton, Dr. David Mendoza, and Prof. Antonio Sánchez Macatangay, explores the rich and multifaceted relationship between the night and spiritual practices across various religious and spiritual traditions.
The authors delve into how the night, beyond being a period of rest, is perceived as a liminal space conducive to introspection, prayer, meditation, and encounters with the transcendent.
The significance of nocturnal silence and darkness as catalysts for contemplation and spiritual experiences is explored, along with the concept of the night as a liminal time where the boundaries between the earthly and spiritual realms become more permeable.
The article examines specific nocturnal practices of prayer and meditation in diverse traditions, including Islam (Tahajjud), Christianity (night vigils), Buddhism (night meditation), Hinduism (Jagaran), and various indigenous traditions.
Furthermore, the authors analyze accounts of transcendent encounters in the darkness, such as nocturnal visions and revelations, mystical experiences, encounters with the sacred in nocturnal nature, and altered states of consciousness like lucid dreams and out-of-body experiences.
Finally, the article explores the transformations in the relationship between the night and spirituality in the modern world, characterized by artificial light and secularization, while acknowledging the persistence of the human search for meaning and connection with the transcendent in the darkness.
"Intertwined Worlds" offers a compelling exploration of the multifaceted relationship between humanity, spirituality, and the enigmatic world of the night, providing valuable insights for academics and anyone interested in the anthropological study of these interconnected themes.
